来源： / 作者：田卫疆 / 日期：2025-03-19 / 浏览：283 次
简介：新疆历史和民族演变史的研究与阐释工作历来是意识形态领域反分裂斗争的重要领域，它不仅事关如何正确认识新疆与祖国的关系，事关民族起源、形成和发展轨迹等历史问题，还关系到怎样用社会主义核心价值观武装各族干部群众的头脑，增强中华民族的凝聚力、向心力等重大现实问题。坚持以马克思主义民族观指导新疆民族史的研究和阐释工作，就是强调以唯物史观为指引，大力弘扬和积极培育中华民族共同体意识，重申新疆地区各族与中华民族大家庭血脉相连的命运共同体联系，以及各族为统一多民族国家形成发展所作出的献，基于此不断提升新疆各族民众对伟大祖国的认同感，铸牢中华民族共同体意识。
天山托木尔峰南坡
一、马克思主义民族观是指导新疆民族史研究的指南
马克思主义民族观是指以辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论为指导，科学揭示民族发展的规律，正确处理民族和民族问题的基本观点、原则和方法体系的总和。马克思主义民族观始终将民族问题视作人类社会问题的组成部分来看待，认为民族的形成是一个相互交往、融合的历史过程，有其形成、发展和衰亡的轨迹和内在规律。民族平等团结应是我们时刻需要把握的马克思主义民族观的基本原则。
新中国成立以后，我国民族关系进入到一个新的历史时期。民族区域自治制度得以确立，平等、团结、互助、和谐成为我国社会主义民族关系的本质特征，实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展成为我国政府处理民族问题的基本方针和政策。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交流交往交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗，共同繁荣发展。”这是新时代我们党对于马克思主义民族观的最新阐释和理论发展。按照党的十九大报告精神的要求，“铸牢中华民族共同体意识”，就是要在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同，进一步树立“三个离不开思想”，共建中华民族共有的精神家园。
新疆地处祖国西北部，位于欧亚大陆腹地。特殊的地理环境和区位特点，使新疆自古以来就是一个多民族聚居地区，众多部落、民族在此迁徙聚居，友好相处，交往融汇，谱写了诸多民族间相互尊重、携手发展的千古佳话。近代以来，国内外敌对势力为了西化、分化中国，将新疆从祖国大家庭中分裂出去，长期肆意歪曲、精心杜撰新疆历史和民族发展史，宣扬历史虚无主义，以碎片化的所谓史实，竭力否认新疆各民族与中华民族大家庭血脉相连的关系，甚至把新疆各民族的历史渊源同一些外国相联系，荒谬地把维吾尔等民族的历史与现代土耳其、沙特阿拉伯等混为一谈，将少数民族建立的王朝和地方政权一概排斥在大一统的中国历史视野之外。
鉴于此，在阐释和研究新疆民族史过程中，我们必须坚持以马克思主义民族观为指导。既要关照其历史真实性和各民族自身演进特点，注意探索新疆地区各民族历史发展演变特点和规律，更要始终坚持中华视野和中华民族共同体意识，着眼于中华民族与新疆各民族的相互联系，将各民族发展演变轨迹放到大一统的中国历史框架下认识和阐释；注意引导各族民众科学认识和对待历史，强调新疆地区既是新疆各族的家园，更是中华民族共同家园的组成部分的观点；注意总结和继承中华民族长期共同奋斗中形成的优良传统，彰显各民族求同存异、开放包容、互相尊重、携手发展的历史常态和主流；加强民族团结，以实现各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展的根本目标。
交河故城
二、新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员
在我们伟大祖国悠久绵长的历史发展过程中，多元一体的中华民族共同体的形成是一大特色。它既是中国经济社会发展的历史必然，也是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同努力奋斗的结果。中华民族各民族在长期交往交流实践中，共同奋斗，互助合作，兼容并蓄，最终形成你中有我、我中有你、多元融合的中华民族命运共同体。
国务院新闻办2009年公布的《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书中指出：“中国各民族在发展中互相吸收，经过不断的迁徙、杂居，通婚和交流，逐步融合为一体，又不断地产生新的民族，其结果是有存有亡，有的民族延续至今，有的却由于融合、战争以及生态环境恶化和改换名称等原因而消失在历史的长河中，包括显赫一时的匈奴、月氏、鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、党项、契丹和塞种等”。
同理，新疆地区自古以来就是一个多民族聚居活动的地区，民族迁徙、流动、融合是常态，民族间的交往、交流、融合与再生是新疆民族发展史的重要特征之一。据相关研究揭示，至魏晋南北朝时期，秦汉时期活动在新疆各地的塞种、乌孙、月氏等已消失在历史长河中，到了隋唐之际，游牧在天山南北各地的匈奴、柔然、鲜卑、高车等则鲜见于史籍，至宋元时期，之前曾强盛一时的粟特、突厥等部落、族群都已不见了踪影。其中许多少数民族融入到汉族中，部分汉族则融入少数民族，少数民族之间也相互融合。可见，当一些新的民族共同体在形成和发展过程中时，另一些则在经历过一度的发展辉煌后逐渐消亡。没有哪个民族能长久保持不变。正如考古学家孟凡人所言：在历经长期的民族交往融合之后，除汉族之外，现代新疆的各民族已没有一个是汉唐时期生活在新疆的民族原体之嫡传，甚至没有一个民族文化是按照那个时期某个民族文化模式和发展轨迹而直接延续下来的。新疆就像一座巨大的熔炉，历史上不断把各种不同的种族、民族及他们带来的文化熔铸一炉，变幻着这里的人文色彩。无论是哪个民族，其血缘和文化的来源都是多元的。新疆地区既是新疆各族的家园，更是中华民族共同家园的组成部分。
可以说，新疆各民族自身演变发展过程中，在与中华民族各民族长期交往交流实践中，共同开发了祖国的锦绣江山，创造了灿烂的中华文化，都为中华民族大家庭的形成和发展作出了自己的贡献。西汉宣帝神爵二年（公元前60年），西汉政府统一西域之时，活动在天山北部的乌孙等部落、族群已经完成了游牧区的局部整合；魏晋时期柔然、高车、突厥诸族在西域的活动，以及由此而导致的民族融合交流，又为隋唐时期完成对天山南北各地政治统一奠定了基础；吐蕃人（藏族祖先）对天山南部的控制，以及随后契丹人耶律大石对西域各地的统一管辖，更为元朝最终完成对包括西域各地在内的全国范围的大一统创造了有利条件；元末明初，成吉思汗后裔对天山南北各地的统辖治理，也为后来清朝乾隆年间最终统一天山南北诸地提供了前提。
塔里木河干流起点
近代以来，在中华民族面临生死存亡的危急关头，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗，共赴国难，体现了中华民族捍卫国家主权、不屈不挠的爱国主义精神。例如：清朝后期，清军在驱逐外来侵略势力、收复新疆的过程中，就得到新疆各族民众的大力协助和支持。抗日战争时期，作为大后方的新疆各族民众积极踊跃捐款捐物，支援多架飞机，极大鼓舞了前线将士的抗日热情，充分体现了中华民族命运共同体意识和爱国主义情怀。
新疆地区经济和社会的进步同样凝聚着中华民族各族的智慧和血汗。例如：秦汉之际聚居生活在天山南北的众多族群成为新疆地区最早的绿洲农业和畜牧业经济的开发者，而后陆续入疆的诸多民族则带来了先进的生产工具和手工业技术，不同民族的文化观念和社会习俗，在相互交流中促进了新疆经济的发展和社会的进步；古老的“丝绸之路”的开通是历史上世界各族民众打开人为壁垒，互助贸易，进行文化交流的伟大创举。在此过程中，新疆各族充任了重要角色，2014年联合国教科文组织通过决议，将中、哈、吉三国申请的“丝绸之路：长安—天山廊道路网”列入《世界文化遗产名录》中，在我国境内的22处遗址中，新疆地区就有6处。新疆各族在开拓和维系古代中国与外界经济贸易和文化联系的“丝绸之路”中的显著作用由此可见一斑。
新疆各民族对中华文化方面的贡献更是彪炳史册。古代西域各族丰富多彩的语言文化（吐火罗语、于阗塞语、佉卢文、疏勒语、回鹘语）体现了中华文明的包容性和丰富性，龟兹人鸠摩罗什对于佛经翻译的贡献，疏勒人慧琳的巨著《一切经音义》，以及宋代喀什人马赫穆德·喀什噶里的《突厥语大词典》、玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》等著述都极大充实了中华文明的思想内涵，晋唐之际西域音乐舞蹈（龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等）传入中原，经过蜕变重组，成为朝廷宫廷乐舞文化的重要组成部分。元朝时期的畏兀儿人廉惠山海涯、沙剌班等曾直接参与了列入二十四史的《宋史》《辽史》《金史》的编撰工作。
综上所述，新疆各民族作为中华民族血脉相连、相互依存的家庭成员，与其他成员一道共同缔造了多元一体的中华民族大家庭；新疆各民族，包括历史上消失的众多部族和民族都是新疆这块热土上的主人，都为开发、建设、保卫祖国西北边疆作出了重要贡献。
克孜尔石窟
三、团结凝聚、共同奋进始终是新疆民族关系的主流
新疆地区民族关系的演变始终与中华民族各民族关系演变相联系，并构成新疆民族史的重要内容。历史研究揭示，团结凝聚、共同奋进始终是新疆民族关系史的主流。
民族关系史一直以来都是我国民族史研究的重点领域。新中国成立后，我国广大史学工作者以马克思主义唯物史观为指导，坚持民族平等团结原则，比较注意肃清文献史料中由于受历代封建统治影响所反映出来的民族歧视倾向，为正确阐释中华民族大家庭各民族的演变及其特点进行了有益探索。近期以来，受境外民族分裂主义思潮影响，国内外都有一些人否认民族是一个社会历史现象。他们不恰当地过分强调民族的差异性和特性，否认新疆各民族形成发展过程中与中华民族大家庭间的密切关系，将历史上的阶级压迫曲解为汉族对少数民族的民族压迫。他们否定我国各民族广大人民群众有共同利益，甚至刻意在一些著作和文学作品中将历史上维吾尔族与汉族间的关系歪曲为相互仇视、相互征伐的敌对关系。他们有意制造民族隔阂，影射现实，破坏国家统一和民族团结。
马克思主义民族观告诉我们，一定要用发展的辩证的观点看待和认识国内民族关系的历史轨迹。中华民族的整体性古已有之，其内在联系性和整体上的不可分割性使我国各民族间在历史上虽有隔阂、冲突，但更有交流互助、交往融合，团结凝聚、共同奋进始终是历史上包括新疆各民族在内的我国民族关系史的主流。
首先，新疆民族关系的演变始终与中华各族关系演变相联系。诸多历史文献证实，新疆自然地理的东倾性和历史上国家西向发展战略，决定了新疆民族迁徙、融合，以及与外界联系的主要动力来自东部地区。新疆地区与中原地区的经贸联系由来已久，早在先秦时期的古籍《山海经》《穆天子传》等中就有早期新疆地区同中原地区经贸往来的相关记载。考古工作者曾在河南省安阳殷墟遗址武丁妻子妇好墓中，发现了756件新疆和田玉打制的玉器饰件。汉代张骞“凿空西域”，开辟了中原地区全面认识了解新疆各族经济社会情况的新纪元。公元前60年，西汉西域都护府的建立，完成了中央政府对新疆地区的有效管辖进程，由此“汉之号令班西域矣”，天山南北各地的经济发展和社会安危进入大一统的中国封建王朝的统一经略治理范围。汉朝政府“立屯田于膏腴之地，列邮置于要害之路”，随之两地之间政治和经贸往来日益密切，两地人员往来不断加强。“驰命走驿，不绝于时月，商胡贩客，日款于塞下”。中原地区的丝织品、冶铁、掘井等生产技术在新疆广为传播，新疆各族众人踊跃奔赴内地学习汉文和汉朝的典章制度，还将汉儒文化传入天山南北各地。新疆地区盛产的苜蓿、葡萄等各种农作物在内地得到广泛栽培。汉代新疆与内地间的关系始开两地之间密切往来之先河，自此之后，魏晋南北朝和隋唐时期及元朝、明清之际，历代中央王朝对新疆的军政管辖日益增强，政治、经济、文化交流不断扩大。
同样，新疆各民族在广袤辽阔的西北边疆经过长期孕育、分化、交融，形成了血浓于水、休戚与共的亲情关系。例如：唐朝时期，活动在漠北草原的回鹘人就同中央政府保持着密切的政治统辖关系。唐朝政府多次将公主下嫁回鹘可汗为妻，其后代自称唐朝之外甥并引以为荣。840年回鹘迁居西域后，其所建立的诸政权仍同中原宋朝维持着密切关系，1081年进贡北宋的喀喇汗王朝使臣的表文中仍称宋朝为“汉家阿舅”。同时期的高昌回鹘首领也在其表文里对宋朝自称为“西州外甥”。《宋史·回鹘传》明确记到：“回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏亦曰外甥，五代之后皆因之。”这种血浓于水的亲情故事历史上不胜枚举。正因为如此，历史上回鹘人都自认为是中国、中华民族的一部分。如喀喇汗王朝著名的学者马赫穆德·喀什噶里在其《突厥语大词典》中就将当时的辽宋金时期的中国分为“上秦”“中秦”和“下秦”三部分，所谓上秦为北宋，中秦是辽朝，自称其故乡为下秦，即喀什噶尔一带区域。不仅如此，在“塔特·桃花石”词条里。作者认为这些回鹘人因为居住在“桃花石”地区，所以被称为“塔特·桃花石”，“塔特”就是“回鹘”，“桃花石”就是“秦人”（元人李志常《长春真人西游记》中就有“桃花石谓汉人也”之说）。有人将此径直译为“秦回鹘人”，可谓恰如其分。
塔里木河胡杨
其次，团结凝聚、共同奋进始终是新疆民族关系史的主流。我国传统政治的“大一统”天下观奠定了中华各族团结凝聚的深厚的历史根基。崇尚国家统一，维护民族团结成为新疆各族人民的共同意愿和永恒追求。东汉时期，西域莎车王延就时常告诫其子“当世奉汉家，不可负也”，这里所谓“汉家”亦即汉朝中央政府，正是由于他的经常教诲，其长子康继位后，坚定继承其父遗志，协助西域都护维护当地社会稳定。不久，中原局势动荡，据守西域的汉朝官员班超奉命回朝，引发西域各地政局混乱，于阗王广德及民众“互抱超马腿不得行”，疏勒都尉黎弇竟拔刀自尽以示对汉朝的忠诚，见此状况，班超感动不已，毅然上书朝廷，决定留下来与当地各族共同维护天山南北各地的稳定和统一。公元8世纪中叶，唐朝内部爆发“安史之乱”，唐朝皇帝抽调漠北回鹘兵马南下平叛，回鹘首领王子叶护受命率领骑兵援助，在长安城郊受到唐朝大将郭子仪的盛情迎候，嘱其用完餐后再策马作战，叶护答道：“国家有难，前来相助，何以食为”，未就餐即亲率部众奔赴前线，充分展示了回鹘人维护国家统一的坚强决心。1275年，蒙古西北宗王叛变，围攻吐鲁番盆地，蛊惑城中元朝属臣高昌畏兀儿王火赤哈儿的斤投诚，遭到严词拒绝，后者并曰：“吾闻忠臣不事二主，且吾生以此城为家，死以此城为墓，终不能从尔”。其赤胆忠心受到元朝皇帝的褒奖表彰。如此崇尚民族团结，维护国家统一的事例在新疆历史上比比皆是。
由此可见，在探索和阐述新疆民族演变史过程中，我们一定要继续坚持以马克思主义民族观为指导，坚持中华民族共同体意识和中华文化视野，大力弘扬中华民族在长期共同奋斗中形成的优良传统，精心培育、牢固确立中华民族共同体意识。以各民族交流交往交融为主线，用中华民族共同体意识统领新疆民族史研究工作，始终把多民族大一统国家观念、中华民族大家庭意识，各民族大团结的理念贯穿到研究、阐释、宣传工作的全过程中，确立“三个离不开”的思想，深化“五个认同”意识，共同为实现中华民族伟大复兴中国梦的新疆篇章贡献自己的力量，共享祖国繁荣发展的成果。
——摘编自《坚持马克思主义民族观——深刻认识新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员》，《伊犁师范学院学报》2019年第3期。
